viernes, 27 de febrero de 2015
Clase de hoy 27 feb IMPORTANTE
Por problemas con los que gestionan el Palacio del Pumarejo no nos pueden atender hoy. Por lo que la primera CLASE DE 13,30 A 15,00 SERÁ en la 4.2. de la Escuela y la SEGUNDA CLASE a las 16,30, pues estamos citados en Rompemoldes Calle San Luis, 70. a esa hora
Principios de una ética ecológica
El artículo ´´ La ética ecológica`` de Francisco Garrido
Peña trata de la crisis ecológica, que es, no solo un suicidio colectivo pero
también un homicidio intergeneracional. Ninguna ética de autonomía, la actual
ética, puede justificar la devastación del ambiente como viene ocurriendo y eso
es uno de los grandes problemas para la ética ecológica, la contradicción entre
la ética moderna de la autonomía de los agentes morales y los límites de la
comunidad moral. La ampliación de los límites, para generaciones futuras y la
comunidad biótica, hará con que aparezcan nuevos límites de carácter
intergeneracional, o sea, la nueva ética ecológica.
La ética es un conjunto de
dispositivos que regulan la conducta humana y que sustituyen las instrucciones
conductuales, esta sustitución para la ética ecológica responde a dos motivos:
un aumento cuantitativo y cualitativo de la complejidad de la especie y un
aumento de la velocidad de cambios interno y del ambiente.
Es posible definir una
ecuación para la compresión de la moral y la ética: M+E/C, donde M es
materialismo, E es ecología y C es complejidad, es aquí donde merece atención
la empatía que favorece un conjunto de estímulos conductuales que han sido
claves en nuestro éxito evolutivo. La ética ecológica debe regular las
condiciones para una empatía más universal, esto supone extender la empatía
hacia otras formas de vida y la cooperación más allá de los límites de la
humanidad.
La finalidad de incluir a
toda la comunidad bioética en la comunidad moral es darle a todos los seres un
estatus de valor que genera obligaciones morales de protección, y limita el
libre uso y disposición. Esta producción de obligaciones es esperable que funcione
como un incentivo el mantenimiento de relaciones ecológicas entre las especies,
pero con distintos niveles de obligaciones divididos en: los agente morales que
son la especie humana que tiene derechos y obligaciones que pueden interferir
no derecho de los demás, los sujetos que son los animales, tienen derecho pero
no obligaciones, su conducta no genera daños solo conservan su existencia y por
último lo objeto moral, no tiene derecho por no ser un bien valioso a pesar de
ser ecológicamente valioso, eso implica que las obligaciones de protección
están en base a su utilidad ecológica. Por eso la protección prima la
conservación con respecto al bienestar, la especie con respecto al individuo y
la ecológica sobre cualquier otra.
Esta
mudanza de la relación entre autonomía y comunidad moral se concreta con un
conjunto de principios de la ética ecológica siendo los siguientes principios:
-
Justicia ecológica, sigue el criterio de
´´velo de la ignorancia``, una práctica social será justa ecológicamente si toman
las decisiones sin saber en qué generación o qué especie les tocará vivir.
-
Solidaridad intergeneracional, ningún
individuo tiene derecho a tomar decisiones que dañen el principio de igualdad
de la justicia ecológica.
-
Solidaridad interespecífica, ningún individuo
tiene derecho a la toma de decisiones que no serían racionales de haberse
tomado bajo el “velo de la ignorancia”, está modulada por una escala de
graduación entre agentes, sujetos y objetos morales.
-
Biocéntrico, el bien central es la vida, su
conservación y su calidad.
-
Responsabilidad, nos obliga a incluir la
previsión de las consecuencias futuras de las acciones en la evaluación moral
de las decisiones, de forma que no dañen ni generaciones ni especies.
- Precaución, impone la inversión de la carga de prueba de nuevas
tecnologías, hay que demostrar su inocuidad y su utilidad social y ecológica
para que pueda ser difundido su uso de forma generalizada
Insostenibilidad social: Eco-Guetos
Este artículo se basa de varias
fuentes para argumentar la existencia de lo que yo llamaría “Eco-guetos”,
lugares que a pesar de que defienden una “aparente sostenibilidad ambiental,
veremos que muchas veces todo ese proceso ligado a su creación genera mucha
contaminación, permaneciendo solo el “eco” como sostenibilidad de recursos.
El primer ejemplo que quiero introducir
es el caso del “biofrutas”, uno ve “Bio” y considera que es saludable, y lo
compra, cuando lo natural es un zumo de naranja recién exprimido y no eso. De
hecho ha sido demandado y ahora es “bifrutas”. En el caso de los “Eco-barrios /
ciudades / castillos” es lo mismo, vemos “eco” y lo relacionamos con “sostenibilidad”
y eso es un error. Hay que tener ojo para saber diferenciar de lo que produce
una sostenibilidad en todas sus variables de las que utilizan el término para
tener una sostenibilidad financiera personal.
Otro
ejemplo que quiero introducir también antes de comentar la fuente principal de
mi artículo es el capítulo de los creadores de South Park “ South Park 18x06 - Freemium No
es Gratis” donde parodia los juegos online “Free to Play”:
“Pero el juego que encubre ese
engaño no puede ser divertido? No, solo
puede ser un pelín divertido, si fuera muy divertido no habría razón para
micropagar para hacerlo más emocionante”
No interesa crear algo tan cualificado
y sostenible para todos, sino más bien solo está dirigido para aquellas
personas o núcleos familiares que quieran obtener esa emoción extra bajo un
precio elevado. Al haber una segregación de clases empiezan a aparecer esos “Eco-guetos”
donde predomina esa insosteniblidad social. Y el engaño se produce en que estas
pagando además algo que a largo plazo esa ciudad lo rentabiliza por su alto
grado de autogestión energética.
A continuación empezaré a
comentar el artículo de ecobarrios en francia de la siguiente fuente: ENLACE
Citando un párrafo interesante para mi postura: “Otro gran desafío de los ecobarrios es
paradójicamente su propio éxito.
El caso de Malmö nos ilustra. En la ciudad del sur de
Suecia la excelencia del ecobarrio atrajo a aquellos más concienciados con la
ecología y con medios económicos mayores, separando a las clases sociales. La
idea de los arquitectos y urbanistas es que estos ecobarrios sean mixtos y que
mantengan a la población que posee menos recursos. Este
problema es de difícil resolución, lo que nos indica claramente el camino de
sus éxito: la generalización. De los ecobarrios hay que pasar a las
ecociudades, ecopaíses, ecomundo… Pocas veces se observa la máxima, pero aquí
se cumple: o todo o nada. O cambia la ciudad, las ciudades, o estos barrios
serán nuevos guettos de ricos, de ecologistas, si es que el
economicismo no acaba antes con ellos. Por ello, es necesario integrar estas
conductas en todas las políticas, en todos los ámbitos, europeo, nacional,
regional y municipal.”
 |
| Fotgrafía de una zona de la ciudad de Malmö Fuente: https://spfaust.wordpress.com |
Para mi este fragmento tiene
razón en cuanto que el factor del éxito es influyente, ya que cuanto mejor
funciona más deseable será y más facilidad que concentre ciudadanos de alto
nivel adquisitivo llevando a esa insosteniblidad social antes citada.
Sin embargo no considero que
el problema este en la escala, de hecho el proyecto en el barrio de Vauban,
Alemania, muestra un gran éxito de vincular sosteniblidad ambiental y cohesión
social.
.jpg) |
| Fotgrafía del barrio Vauban Fuente: http://www.fundaciomobilitatsostenible.org/ |
El segundo artículo que he estudio es el siguiente: ENLACE
Ofrece algunos ejemplos de
eco-tipologias que tienden a la insosteniblidad social, como por ejemplo Chicago.
Esta ciudad ya de por sí era de difícil acceso para la clase baja, y ya tenía
muchos problemas de igualdad de raza y clases. Si encima le añadimos el plan
para llenar los edificios de sistemas de cubiertas verdes, definitivamente les deja a
los menos adinerado sin oportunidad de vivir bajo un sistema de sostenibilidad
ambiental.
 |
| Fotografía de cubierta del ayuntamiento Fuente: www.upchicago.com |
El caso de estudio más
interesante es el de Masdar, una ciudad entera de “nueva planta”, ya que eso
supuestamente es más sostenible que revitalizar/reactivar/rehabilitar un
entorno urbano, que durante su construcción no será muy respetuosa con el medio
ambiente que digamos y encima cuyo propósito es convertir su principal fuente
de ingresos como el petróleo en un gran área de producción de energía solar.
Además este espacio será ofrecido para gente con muchos recursos económicos debido
a que todo esa gran creación de espacio requiere un buen coste. Pero si recordaís
lo comentado con “South Park” este engaño les permitirá ir convirtiendo su
principal fuente de ingresos en una ciudad de grandes ganancias a largo plazo
que será sin duda un gran eco-gueto.
 |
| Gráfico sobre Masdar Fuente:www.nytimes.com |
En definitiva, este artículo
está dirigido a que poco a poco se deje de ver como única sostenibilidad la
ambiental y la de recursos, que seguramente en muchos casos habrá engaños de
por medio, y más luchar por conseguir sistemas que incluyan cohesión social y
participación ciudadana parecida al caso de Vauban
IMPORTANTE Clase 27 Febrero
Me acaban de avisar unos ajustes de última hora:
Se suspende la visita si tramallol a las 14.00. Intentaremos separar la visita a rompemoldes en dos turnos. De 13 a14 para el grupo de la mañana, y de 4.30 a 5.30 para el turno de la tarde.
Quedaría así:
1-De 11 a 13.00: visita a los huertos urbanos de Miraflores. Quedaremos en la Casa de las Moreras a las 11.00
2-De 13.00 a 14.00: Rompemoldes
3-De 16.30 a 18.30: quedaremos en el espacio cultural Rompemoldes, en la calle San Luis n-70 y desde allí pasearemos por el Pumarejo y la Alameda.
jueves, 26 de febrero de 2015
Social Housing : Sostenibilidad y Arquitectura Bioclimática
Así Maria Antonia Barucco (profesor de la Universidad de Arquitectura de Venecia) escribe en el artículo "Vivienda Social de costo, calidad y sostenibilidad ", definiendo así la vivienda social el resultado de un proceso evolutivo del concepto de " casa", desde la secunda guerra mundial.
La profesora Barucco esplica como el valor de un " activo" , como la suma de sus costos de producción ("costo natural", que es, por supuesto, vinculada a la producción) y el valor asignado al mismo en virtud de una serie de causas contingentes ("costo actual", es decir los aumentos o disminuciones a los cambios de requisitos o modo).
En los años 60 la cantidad era el objetivo principal y por lo tanto el tiempo de construcción debe ser tan corto como sea posible, sólo es posible con una innovación de la tecnología de la construcción. Se hicieron los primeros intentos de prefabricación y procesamiento trasladado desde el patio de la fábrica.
Veinte años después, el objetivo principal se convirtió en lugar de la calidad, aspecto totalmente no considerados anteriormente; comenzó a pensar en la casa como un edificio que era asegurar la mejor respuesta posible a las necesidades del usuario. Evolucionan a medida que las tecnologías de la "social housing" : ladrillos principalmente huecos y hormigón que se tiran a crear encofrado reutilizable menudo desconcierta y losas.
En épocas posteriores, en lugar de procesar proyectos en todo el "enfoque" palabras y "rendimiento". En el diseño de la "social housing" se convierte así en esencial para reducir el coste generalizado y para alcanzar las metas edificios deben ser diseñados para adaptarse con el tiempo, es decir, para satisfacer la necesidad de adaptación y flexibilidad de los espacios e instalaciones.
Todo esto es posible gracias a una planificación cuidadosa y flexible, la creación de espacios de fácil mantenimiento y convertible.
Esta investigación de la compatibilidad ambiental en proyectos de vivienda social, se traduce sobre todo en la creación de "casas bioclimáticas."
Las casas bioclimáticas están diseñados y construidos para el máximo confort térmico con tecnología con un gasto mínimo de energía.!
Sobre la base de diseño bioclimático es la estrecha relación entre el edificio y el medio ambiente en el que se inserta. No sólo, por lo tanto, apoya la necesidad de diseñar edificios, teniendo en cuenta el clima del lugar, sino también de muchos factores ambientales, morfológicas, físicas y geográficas: la temperatura media anual, la altitud, la presencia o ausencia de alivio, la humedad, la lluvia importe medio , la frecuencia y la intensidad de los vientos, y ecc.
Así que la tecnología bioclimática se convierte cada solución que tiene como recurso fuente de energía renovable y no sólo contribuye a la satisfacción inmediata de una necesidad funcional, sino a la necesidad más amplia para restringir el uso y consumo del medio ambiente, con el fin de visión sostenible del proceso de construcción.!Entonces cuando hablamos de arquitectura bioclimatica podemos hablar de sostenibilidad. !
Bibliografía:
- Articulo : "Social Housing fra costo , qualità e sostenibilità "- Maria Antonia Barucco
- Articulo: "Tecnologie bioclimatiche per l'architettura" - OkologisCh Teknologie
Proyecto mARTadero
En una época en el que la integración lo es todo, se crea el
proyecto mARTadero donde el arte y cultura son los principales objetivos de
cambio aprovechando lugares de muerte (mataderos) para convertirlos en vida y
comunidad. Después de 10 años la población se ha implicado en ese proceso de
creación de nuevas ideas y estrategias para un cambio social.
TERCERA PARTE: El futuro
La lógica de usar los espacios
que han dejado de serle útiles al estado y reinventarlos para que le sea útiles
a los ciudadanos. El uso intensivo de dichos espacios los convierte en
sostenibles. La falta de medios económicos permite al proyecto mARTadero ser
más independiente y experimental. De ello salió la idea de hacer un espacio que
haga felices a las personas. El matadero ofrece la posibilidad de coexistencia
de múltiples zonas con distintas actividades. Al ubicarse en un barrio
desaventajado se pierde la cualidad elitista de la cultura, lo que permite la
revalorización del barrio y generar una “capital social” a través de convenios
con instituciones diversas que trabajan en el mismo campo cultural.
Una de las futuras iniciativas de
mARTadero es crear una red que permita un intercambio y cooperación en
proyectos con equipamientos relacionados de todo el mundo.
A través de varias estrategias se
pretende desarrollar un plan múltiple que ayude a un equilibrado y encauzado
avance del proyecto mARTadero. Estas estrategias son: de lugar (espacio de
encuentro), de patrimonio (fortalecimiento de la identidad, el sentido de
pertenencia y proyecto de futuro), de barrio (objetivos enfocados a la
recuperación de la memoria, participación, autogestión, incidencia en la vida
política y comunitaria), estrategia de redes, sostenibilidad, difusión, documental,
organizativa, y otros programas fomentados.
La cronología de mARTadero es del
tipo “work in progress”, reinventado permanentemente, y redescubierto a cada
paso…
La ciudad sostenible
La ciudad sostenible, Centre de Cultura Contemporania de Barcelona, 1998
El concepto de la sostenibilidad es muy complejo, y esto hace que sea dificil su definicion. La
palabra “sostenible” debe ser entendido en terminos de lucha contra la
injusticia social, la contamination, el excedente demografica o el desgaste
ambiental. Una problema global de las ciudades del planeta es que han crecido
mal y demasiado deprisa, y por esto, la tradition urbana ha “perdido terreno
frente a un modelo uniformizador y parco en parcipipation ciudadana”. Este modelo
de desarrollo absoleto y insostenible ha convertido el paisaje urbano en un
entorno agredido y, a la vez, agresor. Un desarrollo sostenible se logra cuando
esta un accuerdo entre las necesidades de la sociedad actual y las necesidades
de un sociedad futura.
La sostenibilidad es “un proceso inteligente y
auto-organizativo que aprende, paso a paso, mientras se desarrolla.” Para poder
establecer un plan de desarrollo sostenible tenemos que analisar que elementos
tienen un efecto perjudicial sobre el paisaje urbano. Tenemos que responder a
la pregunta “donde esta la problema?” sobre una perspectiva local, regional y
global.
Por esto tenemos que entender que no todas las ciudades son
iguales. Si el problema mas grande de los paises del Sur es la pobreza, los
paises desarrollados son responsables por los crisis ecologicas globales, donde
se utiliza energia de una manera poco sostenible desde una perspectiva
planetaria. “La ocupacion sistematico del espacio ha infravalorado los espacios
naturales.” Para determiner el impacto de un ciudad sobre el sistemo ecologico
tenemos que considerer algunos indicators como el consume de energia, de
recursos naturales y tambien las emisiones de contaminantes.
Las problemas locales
Uno de los mayors contaminantes es el automovil. Hoy dia, el
paisaje urbano se reemplaza a los necesidades del transporte privado. Podemos
decir que “el coche ha colonizado el paisaje urbano.” La tirania del automovil
privado tiene enormes consecuencias economicas, sociales y, por supuesto,
ambientales. El transporte coloniza gran cantidad de espacio que se hurta de
otras actividades humanos, de tal manera que se crean espanios monofunctionales,
alejados de los centros economicos y de poder. El mas importante es el impacto ambiental del
automovil, porque tiene gravas consequencias sobre la salud y la integridad del
medio natural. Hoy dia, el coche tiene tambien un valor social, establece el
estatus social del proprietario.
La segregacion social es otra problema de los ciudades
desarrollados de hoy. La segregation por criterios diferentes catapulta la
instabilidad social y la desarrollo de los sociedades duales. La expression de
las sociedades duales es la fragmentation de la ciudad contemporanea.
Las problemas regionales
El paisaje urbano de los paises occidentales se ha
convertido en una nebulosa urbana, es decir, la ciudad y el territorio se
confunden.La realidad territorial de la ciudad se caracteriza por un consume constante
y accelerado de suelo, como si el espacio nourbanizado es un recurso ilimitado.
La dispersion urbana necesita altos niveles de transporte privado. La ocupacion
urbana del suelo conlleva tambien su progresiva impermeabilization y la
desaparicion de suelos agricolas. Lo que queda claro es que este tipo de
desarrollo urbano refleja una falta de sensibilidad y desconocimiento del funcionamiento
de los ecosistemas, sean locales, regionals o globales. En definitiva, la
ciudad occidental se ha convertido en un fagocitadora de suelo que no considera
ninguna logica mas alla de la estrictamente urbana.
Las problemas
globales
El sistema actual de las ciudades se caracteriza por su
elevada densidad demografica que consume mucha energia y muchos recursos
naturales y produce una enorme cantidad de residuos y contaminantes. Un
comercio mundializado provoca un aumento de los flujos de recursos de que
dispone el sistema ecologico, de tal manera que se acelera la disminucion de
los actives naturales. Una consecuencia grave es el cambio climatico, que se
produce por la aumento sustancial de las concentrations de gases de efecto
invernadero. Los paises desarrollados
son los principals emisores de gases perjudiciales.
LA INTERVENCIÓN ANTI-URBANA
A día de hoy,
el sentido del hecho urbano es responsabilidad de los desaciertos y
contradicciones de todos los agentes urbanos. Como agentes urbanos se puede
mencionar tanto a los residentes del lugar como a los observadores externos.
La “nueva identidad”
de las ciudades ha ido conformándose conforme a su imagen externa, por ejemplo,
en el significado «Venecia» tiene tanta importancia la autorrepresentación de
los venecianos como su percepción y concepto visible desde otro punto de vista
exterior a sus habitantes.
Los nuevos
proyectos urbanos centralizan su proceso a un reducido grupo de agentes, que
han ido transformando la intervención urbana hasta conseguir alterar el
concepto de ciudad debido al cambio en la relación con el sistema económico.
«El hecho
urbano ya no es sólo el espacio en el cual concurren los distintos actores
sociales para materializar su vida de relación y constituir una comunidad. Ya
no es el mero contenedor y símbolo del intercambio, sino que él mismo es bien
intercambiable, y esto altera estructuralmente en el concepto de hábitat». Analizándolo
detenidamente, nos damos cuenta de que el hecho urbano se ha convertido en un
producto, en mercancía que está completamente vinculada al capital como agente
urbano principal.
Esta nueva
condición tiene incidencia directa sobre la vida cotidiana de una ciudad y su
desarrollo: «El capital modela la ciudad de acuerdo a las curvas de los índices
de interés». Intereses paisajísticos o patrimoniales, se vuelven puntos de
referencia para grandes inversiones en creación de nuevos focos de interés
comercial, y por tanto hechos como la peatonalización de las calles, que a priori aparece argumentado como un
freno al automóvil, tiene detrás la disposición de facilitar el flujo de personas,
beneficioso a nivel comercial.
Éstas nuevas
acciones consiguen un aumento en los precios de los potenciales puntos de
venta, resultando la expulsión de los comercios originales (pequeño proveedores
del mercado de barrio) sustituidos por grandes cadenas. En resumidas cuentas:
se ha reemplazado un barrio de residentes, que había creado orgánicamente un
hábitat adaptado a su cultura por una nueva zona de flujo comercial.
Consecuencia
de todo lo descrito, concretamos que la gran mayoría de las intervenciones urbanas actuales se
pueden considerar como nocivas y
urbanamente superfluas.
No existe proyecto
urbano sin agente económico concreto, quién definirá el programa. Por otro
lado, la identidad urbana requiere de agentes urbanos que actúen sobre él, pero
una intervención favorable solo es posible a nivel de aquellos que obran sobre
el hábitat desde una determinada cultura, aunque después de lo anteriormente
expuesto se podría llegar a considerar que esta clase de intervención es
prácticamente utópica, porque parece imposible obrar a favor de la cultura
urbana sin enfrentarse al poder.
Para apreciar
el nivel de factibilidad de ambas modalidades de actuación, se teoriza sobre
dos formas diferentes de intervención urbana:
-
Creación de una nueva planta articulada en torno a
una actividad troncal, que obre como tema de referencia para el sistema de
nuevos comportamientos, consumos y estilos de vida.
-
Creación de un área de nueva planta que potencia la
evolución socioeconómica y cultural de la ciudad y su identidad histórica,
respetando los valores y modelos de integración social y los sistemas de
actividades de usos y costumbres vigentes y completándolos con aquellos
servicios resuelvan las necesidades insatisfechas de la zona y/o de la ciudad.
En el primero
observamos acciones lideradas por el “marketing urbano”, materializando el
avance del capital financiero, y planteando escasos desafíos al arquitecto.
El segundo
responde a un enfoque puramente urbano, reconociendo la existencia de una
realidad sociocultural, la ciudad,
un organismo vivo que tiene como objetivo preservar su salud y desarrollo.
Evidentemente,
la factibilidad de la segunda forma de intervención urbana requiere modelos
políticos diferentes a los vinculados con la primera premisa, por lo tanto,
falto de ésas condiciones alternativas, es prácticamente imposible el
desarrollo de la segunda hipótesis sin que sea meramente un proceso encubridor.
Hipótesis
aparte, en cuanto a la figura del arquitecto se refiere, lo verdaderamente
importante acerca de toda reflexión sobre los contenidos de una intervención es
comenzar por el esclarecimiento de sus orígenes. Es necesario hacerse preguntas
del tipo: ésta intervención ¿es terapia o agresión?, ¿consiste en ayudar a la
ciudad a que sea lo que es o en doblegarla la voluntad del que interviene?
La existencia
de una situación crítica en la trama urbana sería una buena respuesta a la
pregunta del origen de una intervención urbanamente válida, donde la ciudad se
vería favorecida por esa actuación.
Pero llegados
a éste punto surge una nueva cuestión: ¿es posible hablar en realidad de algo
que podamos denominar «la ciudad como un todo» e intervenir considerando esa totalidad?,
¿es posible una interpretación totalizadora de lo urbano y su proceso de cambio?
Una acción profesional con intereses globales se enfrenta a un desafío que
requiere un desarrollo cultural extraordinario, ya que uno de los síntomas de
la crisis cultural es la pérdida de universalidad de la producción, es decir,
que la cultura llegue a todo el mundo en todas partes. La arquitectura es uno
de los ámbitos que ha caído más estrepitosamente en ella.
A pesar de la
crisis, encontrarle respuesta válida a las cuestiones planteadas anteriormente
contribuye a avanzar hacia delante en el proceso de mejorar y avanzar hacia la
heterogeneidad social y cultural que el hecho urbano requiere.
La
totalización del hecho urbano no es fruto de la sumatoria de racionalidades,
sino de la integración de todos los planos de la experiencia habitacional, en
los que la razón solo es una: dar expresión a una experiencia, la de habitar. Para
ésta manifestación se requiere un sujeto de alta sensibilidad e inmunizado
contra las desviaciones profesionales y debilidades de un sector, algo que, hoy
en día, los arquitectos no están capacitados de hacer.
A lo largo de
éstos últimos años, la profesión del arquitecto ha ido abandonando su vocación
e idoneidad interpretativa del contexto urbano, suplantándola por un mero
ejercicio de estilización de programas aislados. Muchas decisiones sobre el
contexto urbano son tomadas y proyectadas en niveles no oportunos u ocasiones
inadecuadas. Desde éste punto de vista, el arquitecto postmoderno o «postarquitecto»,
es el brazo ejecutor del proyecto de
desurbanización implícito en el modelo de la sociedad de consumo.
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